在还没有胜利的时候思考胜利之后的事情，这种半场开香槟的事情稍有危险。

“所以我们得引入新的仇恨。”罗摩稍作思索，“我想过了各种缓解仇恨的方法，比如把教令院的六贤者当作典型，然后通过杀死他们来转移一大部分的仇恨。”

“但这些还不够用。”

“能够抑制仇恨的，只有人们对于美好生活的追求。”

纳西妲认真思索罗摩的建议。

“首先要让他们生活的足够好，其次要让他们知道，追溯仇恨的代价很大，可能会让他们失去已经获得的美好生活。”

“劝说是缓解不了仇恨的，但恐惧和向往可以。”

恐惧已经得到的失去。

想要得到更好的。

这些情绪远比任何的劝解有用。

这也是为什么，明明仇恨赤裸裸地记录在了纸面的书籍上，但和平之后，很快就会被束之高阁的原因。

穷兵黩武的说法······

是，我知道边疆很苦，我也知道边外的异族经常袭扰国家的边境。

但我不在边疆啊。

你要拿我的钱，去杀远在千里之外，根本不会影响到我的生活的异族，我是不太认可的。

这种说辞会有市场，也是已经出现过的事情。

“原来是这样解决的······”纳西妲很轻易地理解了罗摩的说辞。

“让沙漠民疲战的同时，引入外敌，逼迫他们和雨林人和解。”

神明的眼睛明亮，“还有我，虽然已经有人察觉到了教令院和我之间的异常，可能推测出来我并不强大。”

“但在须弥的民众眼中，我仍旧是草之神。”

沙海也是承认草之神的。

这么多年来【赤王之死，我们的文明几近毁灭…都是因为大慈树王降临】这种说辞都挺有市场的。

沙漠民把自己倒霉的生活全部理解成了——因为赤王死了。

因为我们没有伟大神明的引领，所以我们落入了这副田地。

那么，当年是谁杀死了赤王，是谁毁灭了沙海的文明？

是大慈树王。

啊对对对，你说是就是好了。

但他们宣扬了这么多年，也没有见谁敢真的杀到教令院去报仇。

如果不是旅行者的出现带来了小吉祥草王其实很弱小，被六贤者囚禁了的消息，大家其实是一伙的，罗摩还真的不相信，他们都有反抗神明统治的胆量。

不可